時間：2003.3.9 下午4：30
地點：台北中正紀念堂
一、「重生得救」和「信心大小」有沒有關係？
答：「重生得救」是神的作為，「信心大小」是神的恩典。神賜下生命，是永遠的生命，而人生命的豐盛程度，是每一個人不一樣的。
耶穌基督說「我來了，不但叫人得生命，而且得的更加豐盛」（參：約翰福音：10 章 10 節）保羅又說「不要看自己過於所當看的，要照著上帝所賜給個人信心的大小，看得合乎中道」（參： 羅馬書：12 章3 節）。所以「重生得救」是同樣領受神的生命。以後，有了生命以後，怎樣在真理上造就自己，在愛裡面保守自己，在至聖的真道造就自己的靈性 ，以及在聖靈引導之下禱告，這就使你的生命可以豐盛起來。所以，生命是每一個人在重生以後都有的，而「生命的豐盛」是在個人順從神，在真道上的造就之上要操練自己的。所以，信心的大小對生命豐盛的程度有影響，但信心的大小，不會影響你重生得救的事實。
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二、為什麼末世仍有人不得救？
答：因為從起初到末後，只有那些蒙揀選被預定的人得救，而那些其他的人，上帝就任憑他們剛硬著自己的心，選擇敗壞的道路。所以當上帝的道傳給世人的時候，那些選民就會聽見，回應，產生信心，回到上帝面前。若有人不得救，不是因為神的恩典不夠能力，而是因為他們自己放棄了，是他們自己抗拒了，所以他們就繼續在罪中等候審判的大日。
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三、上帝知道未來，全知全能，祂為什麼要使人犯罪？
答：你最後這一句話已經在犯罪了！因為你說「上帝使人犯罪」，已經講錯了，你把犯罪怪責在上帝的主權身上，這是你要認罪的事情。
上帝沒有使人犯罪，是人使自己犯罪。上帝造人的時候，把人造成一個有犯罪可能的人。為什麼上帝造人不要造一個不會犯罪的本性呢？如果上帝要造一個不會犯罪的人，那很簡單，祂造你造我成為木頭，成為石頭就可以了，因為木頭石頭不會犯罪。上帝如果造你，造我，造成「機器人」，你我也不會犯罪。所以如果上帝要創造一個不會犯罪的人，那是簡單得不得了。但是這樣的人，就沒有自由，也就沒有道德。所以自由是必須的，因為自由是道德的基礎。如果沒有自由的可能，人就沒有善惡的選擇；沒有自由的可能，人就沒有道德的建立。所以上帝所造的人，就是有道德可能，有最尊貴的，最嚴肅的，最榮耀的責任，可以在善上來順服神。這樣，上帝造人，雖然知道人會犯罪，祂還是照樣造。
上帝不會因為祂知道人會犯罪就不造人，因為人被造真正的功用，不是為犯罪。正像一個做汽車的人，知道汽車可能會撞壞，但是不會因為汽車可能會撞壞，就不做汽車，因為汽車不是為撞壞，汽車有其他的功用，是應當先被尊重的。
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四、我對上帝已經失望透頂了，要怎樣重新建立對上帝火熱的心？
答：你「對上帝失望」這是非常沒有道理的！因為上帝對你那麼失望，還繼續愛你，才會讓你活到今天，所以人不應當對上帝失望。因為對上帝最失望的人，一面失希望，一面寫這個題目，一面寫一面呼吸，連你呼吸都是上帝給你的。所以有一個人問我一個問題，他說「我恨死上帝了，我對上帝一點都沒有信心，這樣的上帝，你想我應當不應當信下去呢？」我對他說「你寫這張題目的時候，你一定氣上帝氣得要命！當你正在氣上帝氣到一半的時候，上帝對天使說“繼續給他氧氣，使他可以繼續發脾氣。”」所以你對上帝生氣失望的當時，你還在用上帝給你的恩典。我們今天是靠著上帝的恩典活到今天。我們今天之所以對上帝失望，是因為過去人傳給你關於上帝的事情傳錯了！所以，你照著過去那種錯誤的觀念來追討上帝，你發現上帝沒有照著你要的給你，所以你感到失望。
許多在靈恩派裡面聚會的人，都得到一種錯誤的上帝觀，就是「上帝一定給你成功，上帝一定給你順利，只要你有信心你的病一定好，你的困難一定解決。」這種錯誤的恩典觀，是把上帝放在任人追討，一定要照著人的意念成全犯罪的人所要求的，這種觀念不是聖經的。聖經告訴我們神是有主權的上帝，上帝說「我要恩待誰就恩待誰，我要憐憫誰就憐憫誰」（參：出埃及記：33 章 19 節）。所以當上帝的時候沒有到，不向你施恩的時候，不等於他欠你債。這樣，神從來沒有欠人債，人不可以對神有所追討。為這個緣故，你就不可能對上帝失望。
有一些人傳福音沒有照著聖經的神學，他們是照著人所喜歡的，「你來信耶穌，快快信，你就有平安，你就有喜樂。你信耶穌你病都好，快快來！」他以為這樣熱心事奉上帝，結果就把一種錯誤的「神觀」放在人的心裡。當這些人不能達到他們所要求的時候，他們就對上帝大大失望。這樣，這些人一面傳福音，一面就使那些人更難信福音，這是很可惜的事情！
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四、請問你對同性戀的人 ，宣稱耶穌也愛他們，神愛世人為什麼不愛他們？同性 戀怎樣信耶穌？
答：同性戀是一件很不正常的事情。同性戀者是一個神所創造的人，而神所造的人是神所愛的，神愛人，神不愛那些錯誤的行為和那些不合理的性 行為。那麼怎麼辦呢？所以我們應當一方面在同性戀的人身上，看見神造人給人有祂的形像樣式的事實，一方面看見，罪已經破損了人生命中間的神形像和樣式，在這雙管齊下看到神的愛，以及神對罪惡的恨惡。
「上帝愛罪人」，「上帝恨惡罪惡」 ，這兩件事情可以不可以同時並行在一個人身上？可以。正像一個媽媽，看見她可的孩子臉上骯髒的時候，她就用毛巾把它擦掉，發現水擦不掉他臉上的髒，就要用酒精來擦，再酒精不能的時候，她就用大力的擦，一擦的時候，這個孩子大哭起來了，「媽媽如果愛我，為什麼擦得我這麼痛？」媽媽說「就是因為愛你所以擦你擦到這麼痛！」媽媽愛孩子，媽媽不愛孩子臉上的骯髒污穢。大家說，一、二、三「媽媽愛孩子，媽媽不愛孩子臉上的骯髒污穢。」上帝愛人，上帝不愛人心中的罪，所以上帝愛人，上帝在我們身上施行清潔，施行玷污的除去的時候，給你一些的痛苦，你應當感謝上帝。
同性戀的人，當然儘量說「他是因為天性而同性戀」，但是這一件事沒有一個人給你真正的定案。今天的科學家盼望從染色體，盼望從基因找到同性 戀是先天的，來解釋人不能離開同性戀的罪惡的這件事實。所以有一些人，就憑著這個道理他認為他不需要悔改，他可以繼續在同性 戀的罪惡中間過一生的生活。而神不是如此，神清楚告訴你那些走戀童路線的，走同性 戀，或者在性的事情上不順神的命令，而違背了人性，搞同性相愛以及性關係的人，是神所不喜悅的。所以我們應當一方面憑著神對人的愛，第二方面神憑著神對罪惡的痛恨，求主給我們力量，離開罪惡悔改歸向上帝。
我們不應當輕看同性戀的人，我們不應當恨惡同性戀的人，因為他們也是人，他們是上帝所造的，是上帝所愛的，所以要用關懷，用同情，用真理去了解他們。「同情」不等於「贊成」，同情是站在同等是人的位分上，明白他們的困難與他們有同樣的感情，願意深深了解他們的痛苦，但是不贊成他們這樣做，所以盼望他們回過頭來，用這樣的態度才能把同性 戀的人帶到上帝的面前。
照心理學的分析，沒有一個人沒有同性戀的傾向，有的人有 1%，有的人有 10%，有的人有 50%，所以每一個人都有百分比不同的同性戀的傾向，當這個傾向人越大的時候，就越危險。所以我們應當一方面明白這些困難是存在的，另外一方面真正認識神是愛他們的，把他們挽回過來。有一些同性 戀者跟我談，我就深深知道他們心中很痛苦，他們有一些也曾經盼望可以脫離這些的困難，但是他們困難中實在感到很大很大，很沒有力量得勝，但如果他們繼續下去，很可能以後他們變成很大的災害和危險。
同性戀的人他們會到一個地步，凡是被愛過的不能再愛他的，變成恨；恨了以後，變成殺。所以，同性的結局，如果有一方後來離去，另一方就會殺死他，這種是很可怕的事情。而且同性戀，特別是男與男在雞姦的這樣的事情上，可能帶來很可怕的性病，以致於變成愛滋病的傳染者。所以我們不要玩弄自己，因為神是聖潔的神，神是忌邪的神，我們應當用真正對自己有神的愛，和聖潔的威嚴來好好使自己走回正路。每一個神所愛的人，我們都應當耐心等候他們，不是用恨。當你恨一個人的時候，你一定沒有力量再向他傳福音的，所以求主幫助我們。
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五、為什麼在教會裡面 ，都是信同一位上帝，都同一本聖經，為什麼有些牧師傳道、信念、方向不同？比方說靈恩派，福音派，可否在當中找到定見？
答：我傳道四十六年，我研究各派系神的學的系統，他們的來龍去脈，看到他們的淵源，看他們的特徵，以及他們神學中間的重點和偏差，以及可能性偏斜的那些教義，到底是什麼？後來我就慢慢發現，有許多人因為有限定的可能，每一個人都是受限制的。在還沒有完全通達聖經重要道理的時候，就接受了某一派系把它絕對化。絕對化某一些有偏的教義的結果就是「排它」，排它的結果就是「自義」，而自義的結果最後變成教會分裂。
那麼，是不是我們一定要注意重教會的合一，而完全不去搞教義的認知和真、假之間的分辨呢？不是的。所以這裡就在兩個困難的中間。第一個困難，怎麼真正全面豐豐富富了解聖經所有的內容？第二、了解之後找到真正正確的路線以後，用怎麼樣的態度去對待那些與我們看法不同的人？這是兩個很困難的事。
如果我們為了合一而不求本質，以及在神的絕對真理的原則上的堅的話，我們就走妥協的道路。相反的，如果我們堅持原則一定要持守，那我們就好像很難合一。所以在這兩樣，魚與熊不能兼得之中我們到底要怎樣呢？我們回到聖經耶穌所講的話。耶穌基督說「父啊，求你使他們如同我們一樣合而為一」（參：約翰福音：17 章 21-23 節）。耶穌基督要教會合一，但耶穌基督所說的「合一」是怎樣的合一呢？是信與不信不可合一的那個「合一」。信與不信是不能合一的，基督與彼列不能同工。所以耶穌基督所講的合一，是「我已經把永生賜給你所賜給我的人」（參：約翰福音：17 章 2 節），是那些選民中間的合一。
耶穌所講的合一，「我已經把你的道傳給他們」，所以這些人在「道裡面合一」，「在我的名下合一」。所以我們在神所賜的道，基督給我們的名，以及神所給我們的永生裡面，我們合一。這樣信與不信就不能合一，我不能因為他自稱是「基督徒」，我就一定要與他合一。也不能因為某某人敢把「教會」兩個字掛在他禮拜堂上面我就跟他合一。因為所謂「教會」的名，裡面的人是不是真的有教會的生活呢？掛上教會名稱的，裡面實實在在純正的信仰嗎？所以我們不能因為有名為「教會」的，而我就隨便放棄原則與人妥協，然後假這個美名稱為「合一」，這是很不對的事情。
今天最容易，最敢開教會的，是那些沒有好好研究真理，沒有好好讀神學，不明白信仰，大喊大叫的人。所以許多靈恩派的領袖，沒有好好研究神學，沒有好好研究上帝的道，隨便開教會。他一開那麼每一個人跟他合一，再開就要再跟他們合一，只要有「教會」兩個字在上面，我們就一定要跟他合一，那我們就欠債欠不完了！因為太多人太勇敢開教會。但這些教會的領袖，如果不是真正明白神的道，而且不持守主的道，我就跟他合一的話，我就可能變成一個出賣真理的人。
我舉一個很簡單的例子，我很相信中醫，但是我知道，很多不懂真正中國醫學的人，也掛牌做中醫隨便醫治人。我能不能因為他只寫他是醫師，我就一定聽他的話呢？我不能。我要真正知道，他是不是真正明白中國的醫學的這些醫學的病理。他明白，他真正研究，他真正知道，我願意聽他的話。不然，你什麼藥都吃，什麼醫生都信，你是更早死掉的。如果你是隨便什麼醫生都信，什麼藥都吃的話，那你就比那些沒有找醫生的更早死的話，你就是因為所謂有人稱自己為醫生的，而把生命交給他，你就是一個笨人！
所以聖經告訴我們「要謹防假先知」。有假先知，有假師傅，有假基督，有假牧師，有假預言，有假解經，有假教會，有假的神學，有假的信徒。這樣，我只能真的與真的合一，所以信與不信不能合一，不能同工，不能同行。
那你說「那些傳統的教會，就是真正的教會嗎？」不一定。當傳統的教會有了一些新派不信份子作領袖的時候，傳統教會也變成抵擋真理的教會。所以這個事情嚴肅到一個地步，我在二十世紀結束的時候，盼望基督徒歸正，盼望基督徒回到神的話語中間，所以我用了很大的力量，很多的時間。最近這幾年我每一個禮拜來台北一天，主講希伯來書，你們有的人就看網路上面，有希伯來書我講章的記錄，是校園團契把它印出來。還有你們的 Good TV 也把我的希伯來書把它重演出來。有誰從網路，從電視看過我的希伯來書講座的，請舉手我看看？有誰是自己來參加過，每個禮拜我的希伯來書講座的，請舉手？啊，有兩批的人。有些兩批的人，這兩批都是同樣又聽又看的人。
那為什麼我要這麼辛苦的跑呢？一個六十多歲的人，每一個禮拜要飛一萬公里，跑五個國家，不是好玩的！每天換不同的床，不同的枕頭，每天拉著皮箱上飛機，而且我不要人到飛機場接我，因為如果你一年一次到一個地方，他們會說「唐牧師你很辛苦，很久沒有見了，歡迎你來！」所以接你到飛機場，送你到飛機場，他們很甘願。但是但每個禮拜你要人家送，要你接，他就一面接，一面送，一面咒詛你。所以我絕對不要人去接我，不要人去送我。我自己拿行李，自己坐車，自己到旅館，自己去聚會的地方，自己講道。這三年三個月來，在新加坡是三年五個月，我是每禮拜這樣跑。為什麼呢？因為要在每一個國家，再重新建立一群真正明白，什麼是聖經意義的信徒。如果你聽我每個禮拜講一個鐘頭半，而聽了三年，才一本書聽完的話，其實希伯來書還需要差不多八個月到一年的時間，才會把第十三章完全講完。你就會發現，一本書要花這麼多心血，那麼聖經六十六本，還有系統神學，歷史神學，護教神學，實用神學，佈道神學，這樣人到底什麼時候才真明白上帝的話？當你聽這些講解，你發現糾正了你與許過去錯誤的觀念。當你歸正之後，你感謝上帝，這就告訴我們，那些以為吃兩粒黃豆就會變神仙的，那些隨便這裡見證那裡見證就開教會的，是太過不負責任的！而這些人盼望合一，你就要更小心，因為這些人是不負責任，而好高騖遠，雄心大發的人。
有一次我在台北說合一不能隨便，有人就在報紙登一個文章說「唐牧師懷疑要合一。」我非常生氣，為什麼呢？因為如果我是不是質疑合一，你應當問我，不應當問別人。我對「合一」的觀念，是嚴肅到一個地步，可以對每一個人敢講這一句話。那些「教會要合一，要合一」的人，你叫他到我這裡來，我問他，「為什麼你不跑回天主教？如果你說教會要合一，為什麼你不跟教皇合一？」他就沒有話回答了。所以他所講的「合一」是「你們離開你的宗派到他那邊去」，這個叫作「合一」，這種合一是「合併」，「併吞你」不是「合一」。所以我不是小孩子，我不是隨便的人。我是四十六年，晝夜上帝的話，事奉上帝不隨便的人，對「合一」我知道這是神的心意，但是不是現在許多搞「合一運動 」的人，那樣膚淺，那樣亂來的合一。所以我們需要求主把智慧聰明，跟嚴謹真道的精神給我們，然後談合一。
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六、可否很簡單的說明「摩門教」與「基督教」最核心的差別，是因為行為稱義與因信稱義的差別嗎？怎樣有效的說服摩門教的家人歸回正途？
答：你過去不好好把這些重要的原則持守告訴他們，等他們進到摩門教你再拉出來，我告訴你，已經難乎其難了！所以請你注意聽下面這些話。
當你把真理傳講給那些需要的人的時候，他們常常一面需要，一面不感到需要。等他走錯道路，你再把他挽回的時候，他們常常感到他是過來人，他知道了你所知道的，你不知道他所知道的，所以他不會再聽你的。這樣，每一次異教，或者異端，把一個教會的人拿去以前，你都太忽略了。但是他們把這些人拿去以後，你都太無能了。這是教會很悲哀的一件事實！為什麼我們從前沒有熱心，把這些人持守在真理的範圍裡面呢？因為我們不相信那是重要的，我們也不相信我們那麼做他們會歸主，等到他們給人拿去，「原來異教，異端可以更容易的把他們帶到錯誤的道路中間，我沒有做的他們竟然做到了！」你再想挽回過來的時候，你已經差人一腳，已經遲人一步，已經後悔莫及了。
現在我告訴你，摩門教是誰創辦的。摩門教的創辦人是一個很英俊，很年輕就願意熱心事奉上帝的人，這個人叫作施密約瑟 (Joseph Smith)，到他死以前，他雖然活得不長，他一共娶了二十六個太太。所以摩門教從開始就是骯髒污穢，色情泛濫的一個宗教。摩門教的教主，施密約瑟他宣稱在賓夕法尼亞，耶穌基督自己尋找他，如同在大馬色的路上耶穌從天上尋找保羅使他成為使徒。保羅做使徒在第一世紀，施密約瑟作使徒是第十八世紀。在這一千八百 多年中間，上帝好像讓教會睡覺。等到十九世紀的時候，上帝再來呼召一個施密約瑟，使教會復興過來，回到神原先的計劃裡面。
那如果你問，這期間從第一世紀到第十九世紀，教會到底在哪裡呢？教會歷史是什麼？如果你到美國的鹽湖城 (Salt Lake City)，他們有一個 video ，特別介紹教會歷史的，我注意到那邊去看，原來他們把這一段整個教會歷史當作教會「死了」，到摩門教開始的時候教會才復興。
那，摩門教的教主施密約瑟就吸了很多的人，他們離開原有的教會就跟他走，從賓夕法尼亞，就一直向西遷移，因為他說「摩西怎樣帶領以色列人出埃及，他也帶領摩門教的人離開原有的地方。」到哪裡去？不知道到哪裡去，因為亞伯拉罕蒙召的時候，不知道到哪裡去。所以施密約瑟說「我不知道上帝要把你們帶到哪裡去，但我要把你們帶到西方的一個地方，因為神應許之地在那裡，以後基督再來就在那裡。
所以他們走，就走差不多可能比毛澤東「萬里長征」更遠的道路。在這個道路的中間，有幾次根據他們的歷史記載，神施行神蹟，飢餓的時候，鵪鶉鳥飛下來給他們吃，所以他們在最餓的時候，都可以得到供應。後來到了現在的鹽湖城附近，那個時候施密約瑟已經死了，他的繼承人叫楊百 瀚 (Brigham Young,1801-1877)。楊百瀚繼續把這些人一直帶帶帶，帶到一個山上，他們說「我們走太久了，到底這個方在哪裡？」楊百瀚對他們講，「這就是上帝應許的地方。」現在你到鹽湖城山上，看見有一個石碑下面寫「 This is the place. 」就是他對那些人講的話。以後他們就停在鹽湖城的旁邊，做為摩門教的總中心，總部，做為摩門教聚集的地方。到楊百瀚死以前，他一共有四十五個太太。所以一個男人跟這麼多的女人搞，竟然作為一個新的宗教的教主。
他們與基督教我們今天不同的地方，我現在提出幾樣，第一樣，他們除了我們現在有的聖經之外，他們有第二本聖經，叫做《摩門經》。他們相信上帝有兩部聖經啟示給人，第一部是從摩西一直到現在，啟示在東方的，也就是希伯來的地區。第二部，上帝在三千多年前，啟示另外一本聖經，叫作《摩門經》給印第安人。所以基督徒不應當單單讀這一本，還要讀另外一本，就是《摩門經》。但是《摩門經》是從哪裡來的？他們說是施密約瑟被天使帶到一個地方，後來天使把幾千個泥版（因為《摩門經》是寫在泥土的上面），所以這些泥板存留到第十九世紀還給他看見。所以他看了這些泥板以後，他就知道這是神的啟示，然後他就把它記錄下來，以後印成書。這些泥板在哪裡？現在沒有了，現在看不見了。所以他自己見證說，他所看見的是真的，而且是天使把這些告訴他的。
所以你看見摩門教的禮拜堂。你們台北有沒有啊？台北有一間摩門教的禮拜堂，它一定是六個柱子，為什麼是「六」，我現在不告訴你。聖經重要的數目是三跟四，七、十跟十二。而六六六是不好的數目，摩門教是六個柱子的，因為他們注重是六不是三，而最高的柱子上面一個天使在那裡吹號的，表示那天使宣告有第二個聖經，把啟示給古代的印第安人，泥板留下只有給施密約瑟看見。所以如果你現在把《摩門經》跟聖經比較，你看見一千多很處很相似的地方，表示其實這些的信息是從這本聖經抄錄過去的。但是他們怎麼說呢？他們說是神另外一個版本啟示給印第安人。
第二樣、《摩門經》所用的英文那個格式，英文的那種語法，是完全根據十八、十九世紀莎士比亞 (Shakespeare, William, 1564-1616)形式的英文。所以這根本三千多年前西方沒有英文，但是他繙譯過來，所用的語法跟莎士比亞時代的英文，所以這就證明這不是神原先的啟示。
那麼，摩門教跟基督教有什麼不同的地方？摩門教從從初是不接受三位一體的，後來他們雖然也好像接受三位一體，他們的解釋跟我們完全不一樣。在《摩門經》裡面有一句話，他說「上帝就是亞當。」所以他一方面說「上帝創造亞當。」一方面說「那一位我們的父上帝就是我們的父亞當。」所以，這樣是非常迷糊的。而摩門教他們起先是不禁止多妻，所以在最先的幾十年，參加摩門教的教徒，他們都有很多的妻子。但是美國的憲法越來越嚴謹，禁止多妻以後，他們現在才贊成一夫一妻制。摩門教的教徒，他們稱自己是「末世聖徒」，Late Day Saints。所以他們說「耶穌基督末日聖徒教會」 (The Church of Late Day Saints of Jesus Christ) 我個人知道這是全錯誤的，所以我們不能接受。
如果你願意真正明白摩門教的內幕，你應當看一個很重要的著作，因為寫這種書的可能很多，但我把經典的，最偉大的，最好的告訴你，那是一個神學家叫作 Hoekema 所寫的，The Four Major Cults 四大最重要的異端，而這四大異端都是美國生的。美國因為宗教自由，所以凡是宗教都享受同樣的自由，結果異端趁機而起，撒但趁機侵入教會，所以最大的異端，也從美國產生出來。
美國所產生的四大異端是什麼呢？第一、摩門教。第二、基督教科學會。第三、安息日會。第四、耶和華見證人。是一個叫作羅森福(J.F. Rutherford) 跟羅素 (Charles. T. Russell) 兩個人組成的。這四大異端都是美國本土的產品，我們一定要謹慎，不能隨便。
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七、 請問，像伊拉克總統海珊(Saddam Hussien)和賓_拉登(Osama bin Laden) 這種人 ，有沒有生命重建的可能？
答：保羅是最反對基督的，保羅後來成為得救的人，而且成為傳福音最熱心的人，所以在上帝沒有一個人是不可能重建的。但是到底「可能重建」跟「會不會重建」是兩件事情。昨天的消息，賓_拉登的兩個孩子都被抓到了，所以這是一大突破。海珊的外交部長叫作 Tariq Azziz；Azziz 阿拉伯文的意思就是「道路」，Azziz，阿拉伯文的意思就是「亮光」，「亮光的道路」，這個名字不是他原來的名字，他原來的名字是基督徒的名字。而這個人本來是基督徒，到現在還自稱是基督徒。但是他跟海珊忠心到底，結果海珊就給他一個新的回教阿拉伯名字，他就用那個名字，成為他外交部長的名字。這些人怎麼樣重建？我不知道，如果真正重建，還是照著聖經的方式才能被重建，但是這些人有沒有可能聽福音接受呢？除非神特別開恩給他們。
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八、我家裡有一位信主 ，帶領先生和兩個兒子、女兒信主。先生看到太太的兒子女兒的生命都改變了，自己願意受洗了，但是一直不願意做禮拜，我應當怎麼辦呢？
答：妳應當忍耐，因為妳沒有信主以前，主也忍耐等候妳很久。
第二、妳的先生可能很注重面子，他過去曾經罵過基督徒，或者曾經批判過教會，或者曾經受過基督徒騙太久了，他就變成一個硬心恨死基督教的人。現在他知道妳有改變，知道妳女兒有改變，他心中很受感動 ，他願意信主，但是他不願意做禮拜，他就變成一個「尼哥底母式」的基督徒。
尼哥底母要不要信耶穌？要。什麼時候找耶穌？三更半夜。為什麼？怕給同黨的人發現他信耶穌，所以他等候年老的時候，他才宣佈他做基督徒。因為他的地位，他的身份很困難在眾人面前承認他是基督徒。盼望他沒有死以前，可以真正認信他是基督徒，否則主耶穌說「你在眾人面前不認我，我在父面前也不認你」（參：馬太福音：10 章 33節；路加福音：12 章 9 節）。那妳的丈夫就很危險了。妳為他禱告，不要責備他，因為他有軟弱，他現在不能信，或者他信不肯露面，是因為他心中掙扎很困難，但是每一次到別的城市去的時候，禮拜天帶他去做禮拜，因為在那邊，很多人不認識他，他就比較方便去做禮拜了。
我有一個學生，她的父親不信主，我去傳福音給他。他說「唐牧師，你不必來，你來一千次，我也不會信。」我一點不生氣，我說「某某人，如果我來一千次，你也不會信，那我就來一千０一次好不好？」他就笑起來了。
後來他的女兒做了傳道，他氣得要命，用很大的木頭打他女兒，打到腳差不多斷了。他的女兒還是去信耶穌，而且從隔壁的樓上，跑到隔壁房子的樓上去參加禱告會。他把門鎖起來，等到早上他開店的時候，他女兒跑回來。「你怎麼出去的？」他說「從隔壁跑出去。」「女孩子，翻牆從隔壁跑出去，像什麼？」再打他。後來他的女兒做傳道，嫁給一個牧師，當她結婚的時候，她的父親特別愛這個女兒，不得不參加女兒的婚禮。那麼，女兒的婚禮是在教會舉行的，所以這個父親第一次進教會。後來還是不做禮拜，以後女兒到美國做牧師跟丈夫一同牧養教會，那麼他到美國去的時候，每個禮拜做禮拜，最後他信主了，所以妳要忍耐。
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九、科學家推算地球存在有四十六億年，那我們怎麼樣呢？是不是符合聖經呢？當聖經的記載跟科學研究衝突的時候 ，我們怎麼樣解釋呢？
答：當聖經與科學衝突的時候，只有兩種可能：第一種，解經錯誤。第二、科學還沒有達完全的地步。如果你現在翻開四百五十年以前的醫學，你就發現心臟血液怎麼循環，哈維的理論是完全錯誤的。如果你打開兩千三百 年以前，你注意看，亞里斯多德 (Aristotle, 384-322 BC)的寫的子宮裡面嬰孩，還沒有生出來是怎樣的位置，完全錯誤。所以醫學自己正在進步中間，還沒有進步以前，常常有錯誤的理論。當科學把錯誤的理論提出來的時候，就與聖經相違背了，當傳道人解經解錯的時候，就與科學相違背了。這就表示這兩方面的人都是有罪的人，有玷污的人，有限制的人。傳道人沒有絕對對的，科學家不是每一個時代都已經完全了。所以當科學與聖經相悖的時候，就有這兩個可能，第一、科學還沒有到完全的地步，第二、解經有所錯誤。
有的人以為是基督徒殺害科學家，基督徒逼迫伽利略，基督徒逼迫哥白尼，這是錯誤的解釋，為什麼呢？因為哥白尼不但是科學家也是基督徒，伽利略不但是科學家，也是很虔誠的基督徒，牛頓 (Sir Isaac Newton 1642-1727) 不但是科學家，更是很愛解經的基督徒。牛頓寫聖經註釋好幾本，現在已經被查到的有三本，包括《但以理書註釋》，而牛頓他的《但以理書註釋》，現在被收藏在英國幾間大學裡面，原稿在一間大學，其他的會把這些的再印出來。那這些記錄告訴我們，當教皇對伽利略，對哥白尼，對牛頓有所逼害的時候，這不是「宗教逼害科學」，這是「基督徒解經有不同意見產生的結果」。
當基督徒與基督徒吵架的時候，不要把它當做是「宗教逼迫科學」，因為這些科學家，不因為基督教他對的逼害，教皇對他不贊成他就動搖信仰，他們到死的時候，還是虔誠敬畏上帝的人，所以我們不要把「科學」跟「宗教」，故意尖銳化他們之間緊張的關係，要很平心靜氣為真理的緣故，等到有一天有結論出來。那麼，我們就這樣看出，天主教自己太過極端化，把地球當做宇宙的中心，把太陽當作繞地球的一個小星，這種從錯誤被哥白尼改正之下，慢慢使人後來的世代明白過來。所以偉大的基督徒科學家，在先鋒的戰線上，從聖經找到了別種不同的看法，傳統的錯誤要悔改，不是傳統的錯誤一定要佔優勢，我們一定要清楚這些的原則。
那麼，這個世界宇宙到底有多少呢？如果你從這種方法來查，有四十六億年，從另外一種方法來查，可能沒有那麼多日子。所以，這樣，科學的方法還在變化的中間。比如說你找到一塊動 物的化石，如果你用碳十四的元素去查，你查到它是五十萬年，但是你用氟元素 (Fluorine)的方法查的時候，發現它只有不到五萬年。所以，同樣是科學，查出的年齡可能有十倍的差別，四十五萬年或者五十萬年，跟不到五萬年差十倍那麼長，這個相差四十五萬年，都是科學家給我們提出的方法，所以我們不能因為一種科學理論，你就完全相信。
我因為身體常常病，所以常常我要看醫學的書，我發現每一個醫生講的都不一樣，所以結果我就知道了，醫生的理論是一種理論，不等於就是真理。我們不能因為有這種理論，就把那種與聖經相差很遠的理論，當做是真理，然後把聖經當作非真理，這是很不對的。有一些澳洲的科學家，他發現東西藉著河流流到海裡面，海裡面的沈澱，也可以知道地球有多久的時間，結果從海裡面的沈澱，發現地球的年齡一定短得不得了。所以科學理論太多種了，我們今天只能說，這些事情要等，因為聖經沒有告訴我們地球有多遠。
從前有一個愛爾蘭的大主教，叫作Bishop Usher，這個 Usher 主教他說，「從聖經的數目算出來，亞當到耶穌是四千０四年，耶穌到他的時代是一千八百 多年，所以加起來不到六千年。」牛頓也預言在二０二三年，也就是再過二十年以後，世界末日會來到。那麼這些有時科學家，有時解經家都可能會錯的！因為人是有罪，人是不完全的，我們不能盡信人所提出來的理論。
Usher 以後差不多一百年，另外一個偉大的英國解經家約翰_厄夸特(John Urquhart) ，他在一九一二年就寫了一本書，那本小書的名字叫作《 How Old is Man? 》人類的歷史到底有多久？結果他發現，照他所估計，亞當到耶穌是八千一百六十七年，那耶穌到一九一二年是一千九百多年。所以，這樣加起來，人類歷史有差不多一萬年的時間，或者超過一萬一千年。那如果這兩個理論比起來，不是相差相當遠嗎？因為 Usher 的倫理不到六千年，John Urquhart 的理論是一萬一千年，哪一個對呢？後來米所波大米的考古學家給我們看見，原來人類有記錄的歷不是六千年，是超過八千年。所以這樣，米所波大米是真正把人類有記錄的文化記載下來的第一次。所以Urquhart 的理論，就變得更可靠了。
我們如果今天說，宇宙有幾十億年也不要緊，因為上帝沒有說。但是人類最先被造到現應當是在一、兩萬年期間。那在西班牙以及在法國的一些山洞裡面所找到的壁畫，有顏色的壁畫，是人類所找到人自己畫出的，最原始的藝術，這些可能有更遠的時間，這也不能妨礙我們，因為如果人類照進化論所說的是幾百萬年，而文化竟然在最後這一萬年才成立的話，這個問題不是基督教的問題，這個問題是進化論所不能回答的問題。我再延長十分鐘的時間。
你們每一個題目都可以寫一本書的，我不是開玩笑的，因為我解答問題以後，我發現很多問題一定要好好解決，我就辦神學講座，「基督論」、「救贖論」、「三位一體論」、「聖靈論」、「聖靈的洗與充滿」、「方言」還有「聖靈的恩膏」等等，結果一次一次神學講座，都是後來印成一本兩三百面的書。我剛剛上個禮拜，在台北中山女高講一個講座，這個講座的題目叫作「神的預定與人的自由」，明年這本書會出來了，好不好？這本書至少兩百多面，就是一個講座為了答問題。
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十、你提到人不能成為神，這點我同意。但你提到回教教主死前所說的話，或者他的人格的不完全，否定他所傳揚的神，這是有問題的。就是說教主有問題，但不代表他所傳揚的神有問題，可能他的神也是真神。
答：這句話是語病，如果「也是真神」表示你相信神是多位的。如果神是多位，那麼你違背基督教，也違背回教，因為基督教的神是獨一的真神，回教也說是獨一的真神，所以你說「也是真神」，也就表示你可能寫錯，可能你觀念錯，可能你故意錯，或者你無意識的錯，神只有一位。
我那一天講回教的教主，他的品德到這個地步，證明他本身是一個有罪的人，我不是提到他的神。我是說耶穌基督是唯一在道德上，曾經發出最偉大的挑戰，「你們中間誰能指出我有罪呢？」（參：約翰福音：8章 46 節）沒有辦法有答案。基督的聖潔是他有神性的一個印證，而沒有一個教主是沒有罪的。所以無論孔子，無論釋迦牟尼，無論穆罕默德 (Muhammad, 約 570-632)，摩西、亞伯拉罕、瑣羅亞斯德，他們自己的口宣稱他們是有罪的人，所以我是從他有罪，告訴你他沒有神性，他是人，不是指回教的神的問題。但你如果問我回教的神是真神嗎？我告訴你，回教相信的上帝是亞伯拉罕的上帝，基督教相信的上帝也是亞伯拉罕的上帝，猶太教相信的上帝也是亞伯拉罕的上帝，所以上帝只有一位，那一位是真神。那回教信真神嗎？是。回教真正認識這個真神嗎？另外一個問題，因為這個真神藉著基督啟示自己，所以耶穌基督說，「認識子的也認識父，不認識子的也不認識父」（參：約翰福音：16 章 3 節）。所以從基督，神自己所差來神而為人二性獨一中保的口中，你發現真正認識真神，只有在耶穌基督裡面，這就是不一樣的事情。
所以，所有的基督徒都不完全，我們所信的神是完全的，基督是完全的，所以基督是神，我從這裡看，其他的教主是不完全的，其他的教主不是神。我已經三次從這個台上這幾天講同樣的的一句話，「耶穌說你們信我不是信我，乃是信那差我來的上帝。」你們看見我不是看見我，是看見那差我來的上帝」（參：約翰福音：12 章 44-45 節）。所以這是第四次對你講這句話，要你知道神在基督裡，God was in Christ, not among others。神不在其他的裡面。
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十一、可以不可以深入解釋 ，為什麼回教和其他的宗教不可信之處？
答：因為神如果啟示了真理，再啟示真理，真理與真理都是同一位神啟示的，不應當產生致命的矛盾。所以聖經六十六卷，一共用了一千五百多年，第一卷給摩西，最後一卷給約翰，其中這四十多人不同教義，不同文化，不看背景，不同血統，不同種族，不同時代，但是他們所寫的前後一致。那回教所得的啟示跟這本聖經，完全在本質上有致命的不同，為什麼呢？因為這本聖經從舊約到新約告訴我們，上帝的獨生子，而回教的可蘭經說上帝沒有可能有兒子。所以這樣，是不是這兩本聖經的衝突表明不同啟示的源頭呢？或者同一位啟示者，祂自己打自己的嘴巴呢？這兩個都不可能，兩個中間一定要思想。所以我認為，這本聖經所啟示的是神自己的道，而其他的我們不能接受。
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十二、你認為有沒有外星人呢？
答：沒有。
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十三、有一派的人說人是外星人造成的。
答：你啊，誰講話你都信，就是神講話你不信，你該死！
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十四、耶穌、佛祖也是外星人你的看法如何？
答：我沒有看法，我看法你很笨！
我們把神的話，千千萬萬人，幾千年來一字不改的，沒有人可以改變的話，當作什麼？然後把「道聽途說」當做真理，你怎樣得罪上帝？求主可憐我們！
我再選一題，那我就結束了。你們一定還有許多許多題目，可能還沒有問出來，我選一題。我很願意回答還沒有信主的人，在信仰困難中間所產生的疑問，因為我們有真正的責任，誠實的答案給那些誠實的追問者。
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十四、我是家裡的長子，我要負責祭祖宗，所以我沒有辦法信主，怎樣突破這個困難？
答：我們就答這一題好嗎？
「祭祖」是什麼時候開始的？「祭祖」是誰提議的？這是孔子的書肯定講出來，我們一定要做的事情。所以孔子對他的學生說「生則養之以禮，死則葬之以禮，葬畢，則祭之以禮。」（參：《論語_為政第二》）就因為這三句話，奠定了中國人祭祖的傳統。但是，在孔子的時代，諸子百家，各自再發揮自己的理論跟主義的時候，不是人人贊成的。所以楊朱對孔子這句話，就採取反對的立場，他講一些話，意思是說「生的時候，沒有好好供應你的父母，死的時候用肥豬肉，用最好的東西來供應，這簡直就是自欺欺人！。」所以他不贊成這樣的做法。但是楊朱不能構成中國主流文化，而孔子的統治法，成為所有帝王認為最好的正統，所以孔子的思想成為道統，成為中國的正統。
中國的皇帝中間，除了正德，明朝的皇帝是回教，清朝的道光是堅持道教，其他有一些的佛教徒，多數是尊重孔子的思想。而這些人尊重孔子，是不是真正能照孔子所說的去行？不是！特別是明朝，幾乎個個是荒淫醉酒，到了崇禎最後一個皇帝的時候，比較有修身養性 ，結果天不予時，他最後一定要逃走，在那個山上吊頸自殺。其他的皇帝，從開國的朱元璋一直到崇禎，許多的皇帝，幾乎都是在淫亂的罪惡中間死的，這是很可怕的一件事情。所以這些人是真正敬孔子的人嗎？我真不相信！這些人是一面利用孔子的方法，做為統治百 姓最容易的工具，另外一方面，他們自己就偏行自己的道路，在孔子的學說之外，放縱私慾，亂來一場。
所以，你這個問題，我要告訴你，這是從孔子來的。那麼，孔子這樣把整個中國帶到祭祀跟孝敬中間，因為他不知道真正的神是哪一位。所以孔子說，「子不語怪力亂神」（參：《論語_述而第七》）有的人就解釋說孔子不講鬼，也不講神，不是的！孔子所講的「子不語怪力亂神」，那個神是指神明，是指死以後的陰魂，不是指上帝。孔子所提的「神」那個字，是指神明，是指陰魂，所以我們提到孔子到底有沒有講上帝？你不能用那個字說「孔子不信神，孔子是無神論。」「敬鬼神而遠之」（參：《論語_雍也第六》）不是連鬼連神也遠之，不是！孔子是尊敬天上的上帝。所以孔子說「予所否者，天厭之！天厭之！」（參：《論語_雍也第六》）那麼孟子說「天將降大任於斯人也。」孔子說「郊社之禮所以祭天也。」（參：《中庸》第十九章）他最好的學生顏回死的時候，他說「天喪予，天喪予」（參：《論語_先進第十一》）。所以他自己有敬畏上帝的心，但是他沒辦法知道，這位上帝到底是誰，所以他說「道也者，不可須臾離也」（參：《中庸》）他又說「如果有一天早上我明白道，那一天我死了也甘願。」「朝聞道，夕死可也」（參：《論語_里仁第四》）。所以傳說孔子到老子那裡去問道，結果老子也很不客氣對他講一句很重很重的話，「去子之驕態與淫志。」「如果你這種淫志，這種驕傲的態度，你是不明白道的。」孔子回來對學生說「我知道天上的鳥怎麼飛，我知道海裡面的魚怎麼游，但是龍怎麼來怎麼去我不明白，今天我問道於老子，我是碰到一條龍。」（參：《史記-老子韓非列傳》），所以他自己真正有渴慕道的心。
還有很多中國人故意引用孔子的話說「未知生，焉知死」（參：《論語_先進第十一》），表示孔子根本不要明白死以後的事情，不是。孔子是不知道，不能明白，所以哀嘆在心，「我沒有辦法明白，連明白生的道理都這麼難，死了以後我怎麼明白，我沒有辦法！」他是望洋興嘆，講出這樣的話，不是等於孔子根本不要明白死以後怎麼樣。所以許多人讀孔子的書，讀一半沒有學會孔子的謙卑，利用孔子變成更驕傲抵擋上帝的道理，很可惜。如果孔子今天能聽到神所啟示在基督裡面的道理，他一定放下一切，跑到耶穌基督面前。「朝聞道，夕死可也。」「我就是那一天明白道，晚上一定要死，我也甘願。」但願中國人，特別是新儒家的人，不要死要臉，一天到晚爭著孔子的位子以為真理而抵擋真理，做一個死對頭。
我們都知道Ｅ等於ＭＣ平方，這是愛因斯坦 (Albert Einstein,1879-1955) 發現的對不對呢？你會不會因為，他是猶太人而故意說「我絕對不相信Ｅ等於ＭＣ平方，我要另外做一個理論來抵擋。」沒有的，真理不分國界。大家說，「真理不國界。」真理不分時界，大家說「真理不分時界。」所以無論什麼時代，無論什麼地土，無論什麼民族，真理就是真理。我們不要因為我是中國人，我是台灣人，我要什麼都要這裡的好，所有外來的都把它丟掉！不可以的。凡是真理，無論在哪裡你都要接受，願上帝賜福給我們。
我很對不起，不能答完你們的問題，所以請你們饒恕我，但是如果你們不饒恕我，我也不怕，因為聖經說「你如果不饒恕人，上帝就不饒恕你」（參：馬太福音：6章15節；馬可福音：11章26節）。
我們低頭禱告。