講道大綱全文
主後2008年11月12日 台北
約翰福音第五講 1:1~3（第一章第一講）
唐崇榮牧師 主講
01- 詩歌《我是一支笛》
我是一枝笛，我是一枝笛，願意交在主耶穌手裡，讓祂吹出，讓祂吹出，美妙美妙的歌曲。
獻上獻上我生命，因祂將我罪洗清，我雖年輕，主不看輕，我願獻上我生命。
我有五個餅，我有兩條魚，願意交在主耶穌手裡，讓祂分出，讓祂分出，許多許多生命糧。
獻上獻上我生命，因祂將我罪洗清，我雖年輕，主不看輕，我願獻上我生命。
02- 詩歌《主喜樂充滿我心》
主喜樂充滿我心，主的寶血洗淨我心靈，主大愛充滿我心，主的聖靈今與我同行；
我要歌頌，我要傳揚，我要讚美主奇妙大恩，傳遍萬邦，傳遍地極，傳主恩直到永遠。
主喜樂充滿我心，主的寶血洗淨我心靈，主大愛充滿我心，主的聖靈今與我同行。
03-
做錯了，但不覺自己有錯的人很可憐。正在驕傲的人、正在妒忌的人、正在以恨與懷疑對待別人的人都不覺悟自己在罪惡中間。求主幫助我們對罪越敏感就越容易過聖潔生活。歸正神學改教家加爾文：「聖人不是一個沒犯過罪的人，而是對小罪有大敏感的人。」對罪越敏感，越容易聽見神給我們的回應，得知祂是否得着滿足、歡喜快樂。
04-
求主賜福以下的時間，光照我們的思想，使我們心靈深處以飢渴慕義的態度來到祢的面前。約1:1~3「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。這道太初與上帝同在。萬物是藉著他造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著他造的。」
05-
(1:1)太初有道，道與上帝同在，道就是上帝。約翰清楚指出太初“道”的存在、位份與本質是出於天、屬於天，完全不屬於物質界。中國文化、印度文化、希臘古哲學一面論道的超越性，一面也論道的潛在性，看見宇宙中有一個東西在運行，運行在萬有之中；這“道”與“萬有”的關係是分開的嗎？
06-
老子指出這“道”不黏在萬物中但運行在萬物中。「道法自然」隱藏著“道”的本身是根據自有永有的法則而運行，表示那自我永存的那東西就是“道”。這“自然”是什麼？老子沒有位格論的描述，也沒有超越性、超然的敘述。
07-
「到底真正的實體在哪裡？」（知識論）的探討是古今中外的課題，是人的思想無可逃避的掙扎與矛盾。康德認為人理性有三個範疇：純理性、實踐理性、批判理性，終歸都只不過在有限的“現象界”，而真正的實體是在人不能搆到的“物自體”裡。
08-
(1:1)而基督教不是唯心論、唯物論，基督教是唯神論、唯實論（“實”與物質現實界是兩件不同的東西），所以約翰在一開始的話真是驚天動地：「太初有道，道與上帝同在，道就是上帝」。這是從來沒有人講過的，希臘哲學沒有這種觀念，中國道德經裡面沒有這種定義，在印度教也沒有；這麼原創偉大的宣告就是約翰福音。
09-
以弗所書4:6提到所有宗教、哲學、文化沒有辦法搆到的三大範圍：「超乎眾人支上」「貫乎眾人之中」「住在眾人之內」，這是超越性、潛在性、運行的自主自由性。所以約翰福音1:1「道就是上帝」就拒絕把神與物質、自然等同化；如同斯賓諾沙的泛神論（人以墮落被造有限的理性想像出來的結果，不是真理，不是源於神的啟示）。
10-
因見而信，因知而信，因證而信，因歷而信都不是合乎聖經的。來11:3「我們因著信，就知道......」這是因著“正信”產生的“正知”信先於證明，信先於看見，信先於知識，這是歸正神學的方法論護教學。一生追求、比較、鑒察、批判，到最後堅守聖經的原理，你才是真正歸正的基督徒。
11-
來11:3「......諸世界是藉著上帝的話造成的。」任何受造界範圍裡都有道的影子，道與萬物同在，但道不是萬物。聖經中沒有任何一次或任何一節把道與萬物等量齊觀來討論，只有約翰福音把道與上帝等同，等量齊觀地敘述：「道就是上帝」。約1:1裡面隱藏的意思與觀念，絕對沒有一本書可能講出來的事情，感謝上帝。
12-
信先於知，這種真知識是從真信仰產生出來的。歸正神學信仰的總動機要達到的目的是“以信求知”，這信是神給的，是先於知的，而這信看見恩典就要明白神所做的；如此，信以致於知，知以致於信，這叫作由於信以致於信（羅1:17），不是由於知以致於信，因為知的本身要從神所給的啟示，對神的信仰所產生出來的真知識，才能達到另外一輪更偉大更合理的信心。
13-
(1:1~3)道是媒介，上帝是創造者，萬有是被造者，創造者用道來造被造者，如同老闆用工程師來造他的房子，上帝用工程師（箴8:30）創造了被造的工程叫做世界，這工程師就成為神與被造之物中間的媒介，叫做耶穌基督，就是上帝。在印度教、佛教、孔子思想、希臘哲學都沒有的創造觀念就從基督教開始了，而基督教這觀念早隱藏在舊約聖經第一章第一節。
14-
約翰用1:1~3批駁這當時對世界基督信仰最大威脅的邪教“諾斯底主義”的錯誤教訓，那時保羅、彼得、其他門徒一個個都死了，剩下約翰；忽然間醒過來，我是一隻獅子，我看所有攻擊基督信仰的人都是基督的仇敵，趁著我年老還沒死以前一一把這些殺掉打下去，使基督教回復真正原來的真面目。這就是約翰的工作。
15-
當保羅、彼得死後，約翰獨自面對四大仇敵，第一：政治的迫害。羅馬政府殺害那些口稱那看得見的拿撒勒人耶穌為主的基督徒，因為他們違反法律不稱凱撒為主。羅10:9「你若口裡認耶穌為主，心裡信神叫他從死裡復活，就必得救。」 在羅馬的基督徒是真正明白真理，願意冒死堅守信仰的一群人。
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哲學的譏笑，知識分子的輕看。尤其驕傲的斯多亞派哲學家，認為自己的哲學在時間、內涵與深度都遠遠超越出自加利利的使徒們所傳講的福音；除了藐視，更在皇宮、高層社會、學術界大加毀謗，破壞基督徒的名譽。
17-
異端的混亂、假基督徒的冒充與出賣。諾斯底派把哲學、宗教混為一談，創造論、聖靈論、基督論、救贖論、靈論、人論、道論......全部亂了，將他們的最高知識替代聖經真理；當他們用使徒的名子寫這違背聖經真理、沒有神的啟示、高舉人的理性過於聖靈的工作的福音的時候，就妖言惑眾影響全世界的基督教會；這個時候約翰他一定要站起來為主作見證，因為彼得、保羅死了，所以約翰福音很重要。
18-
(1:3)「萬有都是藉著祂造的；凡被造的，沒有一樣不是藉著祂造的。」約翰這裡提到：只有一位創造者，其他都是被造者；沒有創造者造了一個被造的上帝，再用被造的上帝創造了其他被造物，駁斥諾斯底派的異端邪說。
19-
「我信上帝，全能的父，創造天地的主。」使徒信經這第一句就絕對反對了諾斯底派的第二等神創造世界，也是對希臘神觀、宇宙觀的當頭棒喝。再到1:14你就明白神論與基督論不能分開，創造論與救贖論不能分開，我們敬拜最終的目標與敬拜的中保不能分開；這樣，約翰福音就奠定了基礎是馬太、馬可、路加福音都沒有看到這麼完美、深入、準確、重要的，這個叫做約翰福音。
20-
祢將這偉大真理藉著約翰書寫下來，在歷史中間經過了多少人，分辨了多少真假事情，我們感謝祢。我們把對整本約翰福音的瞭解帶到祢的面前，求祢開通我們的眼睛，使這批領受的人以後成為21世紀教會真理的護衛持守者，好叫我們繼續在這個時代作你的見證。
註：此分段摘要未經講員過目。
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