理想國失落的一塊磚 唐崇榮牧師
今天這個題目有一個很重要的名詞就是「理想」。「理想」是普世人類文化所以成為文化，藝術所以成為藝術，奮鬥所以成為奮鬥，科學的探討、宇宙奧秘的探求、人生意義的思索，都從「理想」出來。
沒有人活著沒有理想。「理想」是對現實不太滿意，而對另一個超現實的實際沒有得著，這其間所產生的嚮往。「理想」從來沒有發生在動物界，「理想」是人類的專利。人之所以為人，因為人有限制中隱藏著「超限制」的可能，人在有限界裡潛藏著「無限」的觀念。這無限的觀念從哪裡來？我研究中西古今的思想，發現哲學家正在講一些自己未曾完全達到，正在教一些自己沒有全部親身經歷的事。
你還記得你小時候上作文課，老師每個禮拜要你交一篇作文，在你的作文裡可能曾寫過一些超過你知識範圍的內容。青年人在成長的過程中，可能在學校曾寫過這種題目：「我的理想」、「長大以後，我盼望做……」。很少人說：「長大以後，我要做一個扒手」「長大以後，我要做一個世界出名的強盜！」很多人就寫：「我要做總統」「我要做文學家」「我要做軍事家」。盼望有偉大成就的人，日後證明事實上他沒有達到。為什麼？你需要思想這個問題。
人有一個盼望達到「盡善盡美」境界的要求和嚮往。「理想」從何而來？「理想」那麼美，現實與理想的距離總是這麼大。沒有受過什麼教育的小小孩子已經有這麼高尚、尊貴、偉大的「理想」。「完美」是無論人怎麼教，教到最後還教不成。所以，完美的「成就」與完美的「觀念」是兩件事。完美的「觀念」是與生俱來的，完美的「成就」是教育家、科學家、道德家、宗教家所沒有辦法達到的。
這讓我們看見生命經歷一場非常可怕的兩極－高超的「理想」與低落的「現實」，完美的「理想」與殘缺的「現實」，令人興奮的「理想」與令人失望的「現實」，偉大的「理想」與苛刻的「現實」。兩者之間的落差，使我們做一個批判家，好過做一個貢獻的人。當你批評的時候，你以你的「理想」當做權威，把你裡面的標準提出來，結果別人在你的批判下犧牲了。但當你在同樣的事上努力時，你才發現別人要因你承受更大的犧牲。
「這個世界像什麼？這個世界不好！」有一天，一個青年人對我說，「哼！這個世界不好。」你到底要生誰的氣？我想大概是要生上帝的氣！對媽媽發脾氣常看得見，而對一位他不相信的上帝發脾氣，這很特別，對不對呢？如果你說不相信上帝：「我就是不信！」「為什麼呢？」「如果有上帝，怎麼這個世界這麼不好？這個世界這麼不好，就是因為祂做不好！」我問他，「你到過幾個世界？」他抓抓頭，「就是這個。」
「你憑什麼說這個世界不好？難道你看過有別的世界比這個好，就用那個世界的『好』來衡量這個世界的『不好』，所以你對這個世界不滿意？」他說：「不是這樣，我就是感到這個世界應該更好才對。」「應該更好才對」，這個叫做「理想」。
每個人都有「理想」，但你有你理想的標準，我有我理想的標準。每個人都盼望為「理想」活出比較有意義的人生。我的「理想」就是要把那有「意義」的想法表達出來，追求在我心裡的意義，那個意義是超過現在已經達到的。但很多有理想的人到年老的時候發現，他們沒有辦法達到理想。
多數有偉大理想的人，當他們離開世界的時候，都存著一種沒有辦法達到最完整的理想和最高願望的悲觀心情，戚戚然的離開這個世界。你看見孫中山的最後一句話：「革命尚未成功」；吉朋（Edward Gibon）用二十多年寫《羅馬帝國興衰史》，當他把最後一個點把它點上去的時候，「難道人生就是這樣嗎？」，他就想自殺；海明崴（Ernest Miller Hemingway, 1899-1961）以自殺解決生命。這是人生嗎？不是。如果人就是這樣的話，很可憐。
我在美國講道的時候，接待我的這個人是一個博士，他客廳的桌子下面有幾本很厚的相簿。我就說，「某某人，我可以打開你著相簿嗎？」他說，「請！」我打開來看第一面，他掛著一頂四方博士帽，在照片旁寫給自己兩句話：「你這個傻瓜，從小就盼望這一天，現在又怎麼樣？」我說，「你自己罵自己？」他說，「不好意思，我感到我是一個傻瓜。我從小盼望有一天能拿到博士學位，但等我拿到的那天，我忽然感覺：『難道這就是人生的價值嗎？』」
我告訴你，有一個很特別的人，這個人用人的眼光來看是完全失敗的。他死的時候，只有三十三歲半。他死的時候，沒有留下一篇文章。他死的時候，沒有建過一間學校。他死的時候，沒有組織過一支軍隊。他死的時候，沒有寫過一首詩歌。他死的時候，沒有建過一間禮堂。他死的時候，什麼都沒有，沒有政治上的地位，沒有特別的社會身分，沒有建過什麼學堂。他一切的一切，從人的眼光來看，是一個「零」。
就在他英狀之年，最應當成功的歲月，被人拉去釘在各各他山上的十字架上。他竟然在那些仇恨他，抵擋他和喜愛他的人圍繞著的十字架上，耶穌說：「我成功了」。他正在宣布一件事－「真正的生命意義是可以達到的！我已經達到理想中的成功！」
這個手無寸鐵，毫無自辯而被掛在木頭上死的耶穌，他和所有曾經活在世界活過的人完全不一樣，他說：「成了」。我把歷史再拿來做一個衡量，我發現，真的！最偉大、最多的詩歌，是拿來讚美耶穌的。《金氏世界紀錄》紀錄基督徒唱的詩至少有五十萬首。耶穌，沒有寫過一首歌，但是最偉大的音樂家寫讚美他的詩歌，韓德爾、巴哈、貝多芬、海頓、比才、拉赫曼尼諾夫、柴可夫斯基、西貝流士……。他沒有建間學校，但是基督教大學、基督教中學、基督教學校，遍滿全世界。
這個人是誰？這個人是我用我的思想想不透，但他自己曾經宣布，「我就是道路，我就是真理，我就是生命」（參：聖經《約翰福音，第14章16節）。你正在找人生的路嗎？在這裡。你找人生的道理嗎？在這裡。你在找生命真正的價值嗎？在他這裡。
這一位在神與人中間，曾經以最低的身分生在動物的地方，死在仇敵的刑罰工具－十字架上這個最沒有人權的人，成為爭取人權最大的力量。這一位最沒有享受過的人，成為世界豐豐富富靈感的泉源。這一位在世上被輕看、被丟棄的人，成為最大的偉人所崇拜的對象。可不可能就在對耶穌基督的信仰裡，你找到哪一塊理想國所失落的磚呢？可不可能在他的生命裡，在他的救贖裡，在他真正有把握勝過人生困難的歷史記錄裡，你找到問題的解答呢？
回頭答剛才三個問題：
第一：普世中的理想觀念從哪裡來？
答：人是按上帝的形象造的，神是完全的源頭，你被造像神，所以你有完全的觀念。
第二：為什麼大多有理想的人沒有達成理想就離開世界？
答：在你的理想和現實的成就中有一個間隔，因為你的罪和你離開生命的源頭，使你今天在有限中沒有辦法達到你無限的理想。
第三：為什麼基督在這裡成為答案呢？
答：因為他是以神的身分來到人間，為你我解決罪的問題，把神的愛和救贖的恩典賜下來。
今天晚上我奉主的名對你說，他愛你，他改變了我，把我整個生命扭轉過來了，使我今天有偉大的把握，以無窮的信心和生命價值的肯定，站在千千萬萬知識份子面前，宣揚生命的意義。今天晚上輪到你聽這些偉大的真理。願創造你的上帝，把這個感動放在你裡面，願基督成功的生命的把握也可以成為你的信仰。願你把你的心打開，讓真正真理的根基在你生命的深處，成全你生命的意義與價值。我們大家低頭，默想一下，好不好？
我要以經歷這個信仰而成為蒙救贖的基督徒的身分，對這位主講幾句話：「上帝啊，我感謝你，因為你是完全、至善、至聖、至高的上帝，你也把你榮耀的本性的形象放在人的裡面，因為你造人的時候，是按照你榮耀的形象來造的，所以人有理想，人在你面前是何等尊貴、有價值，有何等尊貴的榮耀，感謝你。我們在人性的罪惡中失敗、軟弱了，所以不能達到我們完全的理想。今天懇求你的愛挽回我，懇求你十字架的成就、基督宣布「成了」的這個事實，成為我們信仰的力量。求主給我們思念你，使我們回到你的面前，你聽我們的禱告，感謝你。求你幫助今天參加這裡聚會的每一個青年人，繼續對我們說話。當人的聲音停止的時候，你是活的上帝，你繼續施恩與我、對我說話，感謝主。奉基督的名，阿門。」
 |
| Sermon on the Mount by Carl Bloch |
問題解答
問：耶穌憑什麼說自己是真理?
答：憑著他是真理的本身，所以他就介紹自己真實的情形。
我問你,你憑什麼說你是「中國人」？你說我「本來」是中國人嘛！你臉上又沒有寫「中國人」，你血裡也沒有說「中國人」，你怎麼知道你是中國人？因為你「本來是」中國人，所以你是中國人。
那麼我要請你注意的一件事情是，從來沒有一個人敢講「我就是真理」。你問，孔子講過嗎？「我是真理。」沒有！孔子說「如果有一天我能找到真理，就是那一天晚上死我也甘願！」「朝聞道，夕死可也。」所以求道心切，以致於他講出一句話「君子謀到不謀食」。孔子是偉大的，那麼你照樣用這個原則，蘇格拉底、赫拉克利圖斯（Heraclitus, 544-484 BC）、安培多葛（Empedocles, 193-433 BC）、德謨克拉脫（Democritus, 460-370 BC）、畢達哥拉斯（Pythagoras）、阿基米德（Archimedes B.C. 287-212）……你看歷世歷代最偉大的偉人，只能說：「我找真理，我想真理，我愛真理，我擁護真理，我保衛真理。」只有一個人曾經講過：「我就是真理」－耶穌。
「哦」，你說「他一講他就是真理。」不是，不是他講他才是真理，是他「是真理」所以他講，你不要反過來哦。那你說，「我也講。」你講看看，你明天你來政大，你說「政大的同學、校長、老師，現在請你們安靜，我就是真理！」你講看看。有兩件事你通不過，第一、你是photo copy，耶穌講你跟著講的。第二、你講的時候，一面講一面不好意思。為什麼？因為你不是，他是。
（摘錄自唐崇榮牧師於政大演講的「理想國失落的一塊磚」講座文字記錄，未經講員過目）